Hauptmenü

Juden und Kultur

Begonnen von Sandra, 11. Juli 2003, 22:48:47

0 Mitglieder und 1 Gast betrachten dieses Thema.

Sandra

Also gut - es scheint hier niemand was zu sagen zu haben.
Ich füge hier einen Artikel der österreichischen Tageszeitung "Der Standard" ein (eigentlich ein eher links-liberales Blatt) und stelle ihn zur Diskussion. Ich meine, das, was der Autor für Österreich sieht, hat zwar einen aktuellen Anlass (die Österreichische Iraelitische Kultusgemeinde ist pleite - u.a. weil sie nie wirklich restitutioniert wurde, und weil sie zu wenig Zuschüsse für Sicherheit etc bekommt) - aber die Diskussion über jüdische Beiträger zur Allgemeinkultur liesse sich in Deutschland auch führen.
Hätte gerne die eine oder andere Meinung dazu...

                          
                                        Was wäre Wien ohne        
                                        jüdische Kultur?",        
                                        fragten österreichische  
                                        Intellektuelle unlängst  
                                        an dieser Stelle in einer
                                        Unterstützungserklärung  
     *Der Autor                         für die Israelitische    
            ist                         Kultusgemeinde. Ähnlich  
  Zeithistorike                         auch der Tenor eines      
   r am Zentrum                         Kommentars der            
   für Jüdische                         Schriftstellerin Gabriele
   Stu- dien an                         Braunsberg, die ihrem    
            der                         Appell u. a. mit einem    
    Universität                         Verweis auf Hugo          
          Graz.                         Bettauers Roman "Die      
                                        Stadt ohne Juden"        
                                        Nachdruck verlieh.        
                                                                  
                                                                  
                                        Bettauers Buch wie auch  
                                        andere Publikationen, die
                                        in den 1920er-Jahren über
                                        die kulturellen          
                                        Leistungen von Juden in  
                                        Österreich und            
                                        Deutschland erschienen,  
                                        stellten eine Reaktion    
                                        auf die antisemitisch    
                                        motivierte Ausgrenzung    
                                        der Juden dar und sollten
                                        die Unverzichtbarkeit der
                                        Juden für ein reges      
                                        kulturelles und geistiges
                                        Leben herausstreichen.    
                                        All diesen Arbeiten lag  
                                        die Annahme zugrunde,    
                                        dass Juden zur Kultur der
                                        Mehrheitsgesellschaft    
                                        beitragen, sie dadurch    
                                        bereichern und in ihrer  
                                        Bedeutung steigern.      
                                                                  
                                                                  
                                        Die Vorstellung eines    
                                        jüdischen Beitrages hat  
                                        sich bis heute erhalten;  
                                        sie findet sich          
                                        exemplarisch in vielen    
                                        Studien zur Kultur des    
                                        Wiener Fin de Siècle -    
                                        und nun auch als          
                                        Begründung für eine      
                                        Subventionserhöhung der  
                                        IKG. Der Begriff des      
                                        jüdischen Beitrages      
                                        leidet jedoch an einer    
                                        gewaltigen Unschärfe, die
                                        seinen Gebrauch          
                                        eigentlich verleiden      
                                        müsste.                  
                                                                  
                                                                  
                                        Dies zeigt sich bereits,  
                                        wenn man ergründen        
                                        möchte, was und wie viel  
                                        an einzelnen Künstlern    
                                        jüdisch ist, ob sie als  
                                        Juden oder vornehmlich    
                                        als Intellektuelle,      
                                        Kulturschaffende, tätig  
                                        sind, was es mit dem      
                                        Begriff des "getauften    
                                        Juden" auf sich hat und  
                                        worin das trotz          
                                        Konversion nicht          
                                        abzulegende Jüdische in  
                                        den einzelnen kulturellen
                                        Leistungsträgern besteht  
                                        etc.                      
                                                                  
                                                                  
                                        Verzerrte Realität        
                                                                  
                                                                  
                                        Das Konzept eines        
                                        jüdischen Beitrages (zur  
                                        österreichischen Kultur)  
                                        muss aber auch aus        
                                        anderen Überlegungen      
                                        hinterfragt werden. Es    
                                        impliziert nämlich die    
                                        Vorstellung, dass Juden  
                                        eine eigenständige        
                                        gesellschaftliche Gruppe  
                                        mit spezifischer Kultur  
                                        bilden, aus der heraus    
                                        Leistungen entstehen, die
                                        gleichsam wie            
                                        Mosaiksteine in das Bild  
                                        einer österreichischen    
                                        Kultur eingefügt werden  
                                        können. Die Vorstellung  
                                        einer gesellschaftlichen  
                                        Sonderrolle traf          
                                        historisch aufgrund      
                                        verschiedenster          
                                        Beschränkungen und        
                                        Zwänge, denen Juden      
                                        ausgesetzt waren, in      
                                        bestimmtem Maße zu;      
                                        gleichzeitig war aber die
                                        Interaktion zwischen      
                                        Juden und Nichtjuden      
                                        durch eine Vielzahl von  
                                        Berührungspunkten viel    
                                        enger als gemeinhin      
                                        angenommen. Juden und    
                                        Nichtjuden existierten    
                                        nicht nebeneinander, eher
                                        miteinander - mehr noch:  
                                        Sie wirkten konstitutiv  
                                        aufeinander.              
                                                                  
                                                                  
                                        Vor diesem Hintergrund    
                                        kann es auf die eingangs  
                                        aufgeworfene Frage, was  
                                        Wien ohne jüdische Kultur
                                        sei, im Grunde nur eine  
                                        Antwort geben, will man  
                                        nicht ins Spekulative    
                                        abgleiten: anders.        
                                                                  
                                                                  
                                        Es gibt genügend          
                                        historische Gründe für    
                                        eine Erhöhung der        
                                        öffentlichen Subventionen
                                        an die IKG, und auch      
                                        gegenwärtige, wie den    
                                        Antisemitismus, der zu    
                                        kostenintensiven          
                                        Schutzmaßnahmen jüdischer
                                        Einrichtungen zwingt. Der
                                        Hinweis auf die Bedeutung
                                        des Beitrags der          
                                        jüdischen Kultur für Wien
                                        ist aber ein              
                                        unbefriedigendes          
                                        Argument, weil er die    
                                        Realität verzerrt und    
                                        implizit sogar einer      
                                        Stereotypisierung den Weg
                                        bereiten könnte. (Der    
                                        Standard, Printausgabe,  
                                        12./13.07.2003)      

Dunkelblaue Dille

#1
>Juden und Kultur

Worum kann es in einer so betitelten Diskussion gehen?

Die "Fragestellung" impliziert doch, dass man den Beitrag jüdischer Mitbürger zum kulturellen Geschehen bewerten soll: Führt das nicht zwangsläufig zum Antisemitismus??

Ist nicht auch der (zuweilen sogar militante) Philosemitismus mancher Nicht-Juden nur eine weitere Spielart der Ausgrenzung, der Schubladisierung? In dem Moment, in dem wir ernsthaft die Frage stellen, welchen Beitrag Juden zur Kultur leisten, zweifeln wir automatisch an, ob es ein wesentlicher ist. Das klingt nach rhetorischer Haarspalterei, ist aber leider so.

Wieso sollte die kulturelle Leistung eines Menschen von seiner (meist "angeborenen") Religionszugehörigkeit abhängen? Und wieso sollten wir eine solche Diskussion ausgerechnet in einer Zeit führen, in der die Religion für die meisten Bewohner der westlichen Industrienationen einen immer geringer werdenden Stellenwert hat?

Ist das nicht ein Versuch die Vergangenheit zu bewältigen, während gleichzeitig die Augen vor der Gegenwart verschlossen werden? Projizieren wir damit nicht unsere aktuellen Probleme in eine übersichtlichere Zeit, nämlich die Vergangenheit, in der Hoffnung, irgendeine Lösung, irgendein Ergebnis, irgendeinen Anhaltspunkt für unser heutiges Leben zu finden?

Oder habe ich die Frage (welche eigentlich?) falsch verstanden: Dann bitte ich um Aufklärung...


Aus einem Begleittext von Georg Kreisler zu seiner CD "Fürchten wir das Beste" (1997, kip 6006) das Lied "Nur kein Jud" betreffend:
...
Zu den unabänderlichen Dingen gehört der Antisemitismus. Er ist so dumm wie unverständlich, so verbrecherisch wie mysteriös. Wir wissen nicht, woher er kommt und wohin es ihn treiben wird. Sein Resultat kann der Holocaust sein oder ein Achselzucken. Wir haben keine Ahnung, warum es ihn gibt und warum niemand von ihm verschont bleibt. Auch der Nicht-Antisemit muß ihn zur Kenntnis nehmen, versucht daher zu beweisen, daß er keiner ist, und wird dadurch einer.
...

Sandra

Das mit dem Antisemitismus (und dem Rassismus genauso) ist ja eine verzwickte Sache: Sagt man, "die Juden sind anders als wir" wird man antisemitisch genannt. Sagt man aber "es gibt keine Mentalitätsunterschiede zwischen Juden und Nichtjuden" ignoriert man auch Tatsachen - und auch das ist falsch.
Natürlich gibt es Mentalitätsunterschiede, durch Erziehung, durch kollektives Unbewusstes, durch Geschichte - und ich finde, sie zu ignorieren, ist ein Fehler der nur um weniges schwerer wiegt als der, sie einfach als negativ zu WERTEN.
Ja, Philosemitismus ist auch eine Form von Rassismus - aber warum darf man alles nur so schwarz-weiss sehen? Entweder die Gesellschaft umarmte eine fremde Kultur und macht sie zur "Folklore" - oder sie leugnet sie, oder sie grenzt sie aus. Kann man nicht einfach einige der Dinge, die man positiv bewerten kann, in die eingene Kultur übernehmen -es versuchen - und andere als "Reibungsfläche" begreifen - ohne gleich Angst  auf der Einen und Hass auf der Anderen Seite zu ernten?

Übrigens: Die Diskussion finde ich vor allem darum wichtig, weil sie in Zeit geführt wird, in der nicht "Religion" unwesentlich wird, sondern KULTUR.
(Dass das Judentum mehr ist als "nur" eine Religion steht doch glaube ich inzwischen ausser Frage - es auf das zu reduzieren, hiesse, eine Gemeinschaft und ihr Selbstverständnis zu ignorieren.)

Ich stehe allerdings nciht an, zuzugeben, dass der Titel provokativ gewählt ist - immerhin: es hat funktioniert, es kam eine Reaktion.

Aber mir ging es natürlich in erster Linie um diesen ominösen Artikel, der mich sehr geärgert hat.
Er hat mich geärgert, weil er
a.) versucht, das Judentum zu "gliedern", assimilierte, getaufte, vielleicht gar noch "Halbjuden"? - und durch diese Gliederung eine Gruppe zersplittert, um den Impact zu mildern.  Ich halte das für einen billigen Trick. Wenn man zwar niemandes Arbeit auf das reduzieren sollte, woher er/sie kommt - so ist es doch auch ein TEIL dieser Arbeit.
Oder macht es keinen Unterschied, ob zB ein Kurde oder ein Same etwas künstlerisches produziert - auch wenn es nciht im kulturellen Zusammenhang gemacht wurde, stellt doch das historisch gewachsene Selbstverständnis in jedem Menschen auch einen wesentlichen Beitrag zu dessen Weltsicht - ebenso wie die Zeit und das Umfeld in dem das Werk geschaffen wurde...

b.) völlig ignoriert, dass es gerade vor dem 2. Weltkrieg in erster Linie das jüdische Bürgertum war, dass durch interesse, Teilnahme und nciht zuletzt auch finanzielle Mittel das kulturelle Leben im Deutschsprachigen Raum ungemein zu intensivieren vermochte. (Das beweist sich leicht: während dem Krieg war auf einmal in der Schweiz viel mehr los - während UND danach haben deutschprachige Juden in Amerika kulturell ungeheures geleistet - Nach dem Krieg kam im gesamten deutschprachigen Raum nie mehr eine solch niveauvolle Innovations- und Schaffenskraft auf - nicht nur, weil jüdische Künstler massiv fehlten, sondern eben vor allem auch die jüdischen Rezipienten und Förderer - der Staat ist bekanntlich nicht sehr daran interessiert, seine Bürger mündig und intellektuell fordernd zu machen - in der jüdischen Kultur (Stichwort: "Volk des Buches") ist es ein Teil des Selbstverständnisses, auch der ärmeren Schichten, gebildet, belesen und kulturell interessiert zu sein - das strahlt natürlich aus - und diese Ausstrahlung fehlt schon ziemlich)

aber c.) und vor allem ärgert mich dieser Artikel, weil er einer Kultusgemeinde zusätzliche Förderungen nur dann zugesteht, wenn es sich darum dreht, die Vergangenheit zu "bewältigen", und negative Aspekte anzusprechen, i.e. den Antisemitismus.

Aber eine Lanze zu brechen für eine gegenwärtige und zukünftige STÄRKUNG auch im Kulturellen Bereich, den Juden heute auch Gestaltungswillen zuzugestehen - das traut sich niemand.
Eher noch tut man so, als gäbe es sowieso keine Unterschiede - das insinuiert für mich zweierlei:
Erstens: Wenn man sie schon nicht alle umbringen konnte, so kann man sie wenigstens einfach leugnen. (Provokant gesagt.)
Und zweitens: Beten wir die Asche an - aber reichen wir bloss nicht eine Flamme weiter.

Warum wird Judentum immer nur über Negatives definiert? Antisemitismus, Tote, Krieg - jetzt auch noch Sharon - aber wo bleibt das Positive Moment, unter dem man sich einigen kann. Immer wird überall nur gesagt, was Juden NICHT sind - aus lauter (auch berechtigter!) Angst, wenn man sagt "sie sind..." kommt der Antisemitismusvorwurf.
Kann man Unterschiede nicht auch als positiv begreifen? Als fördernd und fordernd für die Gemeinschaft? Komisch: bei der Rassismusdiskussion - wenn es um Türken, Araber, Polen wasweissich geht - da kommt dieses Argument. Aber bei den Juden nicht. Warum?